何谓天一针法?
天一针法是由李荣刚博士深度挖掘和整理《内经》、《难经》、《针经指南》、《金针赋》、《针灸大成》等经典著作,经长期的临床实践,继而创立了独具特色的针法治病系统。此系统包括《天一针法学》、《天一针法诊断学》、《天一针法腧穴学》、《天一针法处方学》、《天一针法治疗学》等。天一针法极大地提高了针刺治病的疗效,并大大拓展了针刺治病的范围,临床上不仅善治痛证,更能够有效治疗广谱的内科、妇科、五官科,以及多种疑难杂症。制订了天一针法临床操作标准程序,易学,易懂,可操作性、可复制强,特别适合临床需求。
天一针法补阳体系 - 继承、发展阴阳学说
阴阳学说及其针灸临床应用概述
阴阳学说是中国古代哲学观成书于战国至秦汉之际的《黄帝内经》,把阴阳学说与医学密切结合起来,使它成为中医学理论体系的重要组成部分。阴阳学说贯穿于中医学理论体系的各个方面,广泛用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化,并指导养生保健以及疾病的诊断和治疗。调和阴阳是针灸治病的最终目的,阴阳学说在针灸治疗方面的应用主要有“以左治右”“以右治左”“从阴引阳”“从阳引阴”“上病治下”“下病治上”等进行施治而治病。然而阴阳学说在针法治疗临床应用的不足是因为多局限于病位、腧穴、经络等基础方面,近年来并无突破性的进展,如果把藏象、病机和阴阳联系起来研究,甚至对整体的阳虚、阴虚进行深入研究,对于针灸临床必将产生深远的影响。读经典做临床,历代医家是如何补阳的?
明代杰出医学家,温补学派的代表人物张景岳根据《黄帝内经》“阴平阳秘,精神乃治”,提出“阳非有余”及“真阴不足”、“人体虚多实少”等理论,被称为“温补学派”。著有《类经》、《景岳全书》等中医学经典著作,其学术思想对后世影响很大。称他为中医温补学派一代宗师 ,创制左归丸、右归丸等名方。在针法里,补阳手法首推在中国已经传承了2000年以上, 是一项针刺手法中的绝技, 历朝历代的医家都给予极大的关注 - 烧山火。可惜这一绝技几近失传。经李荣刚教授潜心研究补阳针法, 终于彻底解密了”烧山火” 绝技, 继而创立了”天一针法补阳体系” ,并把烧山火作为基础手法广泛应用于临床且复制性高,具有里程碑意义。
天一针法补阳体系及其临床应用
天一针法补阳体系包括补阳宏观体系和补阳微观体系。在天一针法补阳体系中特别体现了“天人合一“,道与术结合”的特征。补阳宏观体系里的“天人合一“是以医者为本,体现了道的特征;补阳微观体系里的 “天人合一 “是以患者为用”体现了术的特征。 在补阳宏观体系里,灵活运用“天人合一”的宇宙观,把天一补阳特色宏观针法系统化、量化、临床化,并建立了阳虚之体的“天一治人方”,治病先治人,对于阳虚之体,大补元阳,提高人体免疫力,并且研发了 ”天一补阳特色宏观针法12术式” 暨十种天一补阳特色宏观手法搭配治疗方案。此理论体系和系列针法继承和发展了古典烧山火绝技,形成”天一烧山火及其临床应用”。
天一烧山火及其临床应用
( 一) 天一烧山火分类
腧穴烧山火; 经络烧山火 ;脏腑烧山火;全身烧山火
(二)天一烧山火(部分)技术及临床应用
激活共振聚阳进针法(进针力度的选择)
引阳虚入里术
引阳实入里术
轻、中、重度三级烧山火术
阳气通经术(天一经络搭桥循环,经络烧山火)
阳气通脏术(天一五脏搭桥循环体系 ,脏烧山火)
阳气通腑术(天一六腑搭桥循环体系,腑烧山火)
阳气通全身术(打通大小周天,建立全身搭桥循环体系,全身烧山火)
天一气三针 - 五行学说临床应用
( 一) 五行学说及其针灸临床应用概述
五行学说
五行学说认为:宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的。
自然界的一切事物和现象都可按照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统。
中医学把五行学说应用于医学领域,说明五脏的生理功能及其相互关系;说明五脏病变的相互影响;指导疾病的诊断、治疗。
五行学说的针灸临床应用
五行学说在针灸临床上的应用多指五腧穴的临床应用,主要包括按五腧穴主病对证选用;子母补泻法;因时而用;生克制化;同气相求.
以上五个方面五腧穴的五行应用,临床上取得了很好的疗效,但在取穴方面仅限于一个或两个五腧穴,缺乏整体观. 天一针法治疗体系汲取了前贤的优秀成果,以三才整体观为理论基础,在长期的医疗实践中逐步形成了气三针。
(二) 天一“三脏合一”气三针
气三针概述
与气的生成相关的脏腑为肾,脾胃,肺。肾为生气之根 ,脾胃为生气之源 ,肺为生气之主。生气之根为肾,故取肾经原穴太溪补益肾气;生气之源为脾胃,故取脾经原穴太白或胃经的足三理补益脾胃之气; 生气之主为肺,故取肺经的原穴太渊补益肺气。
气三针
太溪
太白 或 足三里
太渊
临床应用
适宜于一切气虚证
天一针法对经络学说的继承和发展及临床意义
天一针法继承和发展了经络学说,创立了天一经络圆道循环理论,它来源于《周易》圆道的基本原理。
天一经络圆道循环理论
(一)《周易》圆道的基本原理
天体的运行是具有周期性循环特征的。由于太阳、月亮、地球的运行所遵循的是圆道,于是产生出季节和昼夜的寒热更迭。天体呈圆道运行,人道亦与之相应,也呈现着周期的、动态的循环。中医学所强调的多种生命现象,如气机运动、脏腑特性、营卫循行、清浊升降以及经脉循行等也呈圆道运行。
(二) 任督循环的圆道特征
《周易》圆道可用于解释人体生命现象的诸多问题。在圆道问题上,任督循环最具代表性。任与督下则于会阴交接,上则于口周交接。任督交接于会阴,说明会阴是阴阳交合之所;任督交接于口周,表明口周是阴阳交合之象。如此交接,任脉与督脉构成了顺畅的、合抱型、封闭式圆道,可视为十二经脉的缩影和标志性模型。任督二脉起着贯通上下、主持入出、协调前后、平衡左右等重要作用。任脉与督脉”,各呈现两条经脉线合并成一起运行,也有左右各自不同的升降往返机能。
天一十二经圆道循环理论
十二经遵循圆道运动规律,左、右两侧经脉的每一条经脉均呈现双向阴阳对立的同步运行。把”天一经络圆道循环理论”运用于临床,产生了”天一搭桥圆道循环理论治疗体系”,天一搭桥继承和发展了古典经络学说并具体化、临床化。
天一圆道循环理论治疗体系
天一搭桥圆道循环理论治疗体系
(一) 天一搭桥圆道循环的学术贡献
继承和发展了古典经络学说并具体化、临床化。解密古典“飞经走气”绝技,彻底解决了“气至病所”临床难题,为针灸治疗各科疾病扫平障碍。
(二) 天一针法搭桥圆道循环理论体系的主要内容
包括阳经、阴经、同名经、表里经、五脏、六腑搭桥循环六大理论体系。
(三) 天一针法搭桥圆道循环术
具体包括三阴三阳单侧搭桥术、三阴三阳双侧搭桥循环术、表里经搭桥循环术、同名经搭桥循环术、五脏搭桥循环术、六府搭桥循环术等。
天一大小周天圆道循环理论治疗体系
此体系继承和发展了经络学说,运用“天人合一”的宇宙观,采取整体的、全息的、系统的思维方法,把经络学说具体化、临床化,为针灸治疗各科疾病特别是内科病及疑难杂症不但提供了理论依据而且创立了临床治疗方法。
(一) 天一大小周天圆道循环理论体系的贡献
天一小周天圆道循环体系是对古典任督经脉循行的继承和发展.天一大周天圆道循环理论体系包含三大循环体即手足太阴、阳明循环,手足少阴、太阳循环,手足厥阴、少阳循环,三大循环体运动的联系依靠三条分支经脉.天一针法打通大小周天术具体包括
(二) 天一针法打通大小周天术
天一针法打通小周天术
天一针法打通第一大循环体治疗太阴、阳明病术
天一针法打通第二大循环体治疗少阴、太阳病术
天一针法打通第三大循环体治疗厥阴、少阳病术
天一针法打通大周天建立全身循环术
天一针法打通大小周天术,已广泛应用于临床.现在我们以针刺关元打通小周天为例来说明临床应用.
(三) 临床应用
针刺关元打通小周天治疗疾病,根据不同的疾病采取不同的导气术
胃、 心、肺疾病导气上行
泌尿生殖系统的疾病针刺关元导气向下
肾虚腰痛针刺关元导气直达腰部
天一经络圆道循环理论的贡献及其临床意义
天一经络圆道循环理论创立的历史原因
经络学说是我们古代先圣对人体高深的解剖学、生理学、病理学、诊疗学的理论核心的高度概括,是指导中医临床诊疗的基础知识,是中医学的精华。虽然后世许多医家利用十二经脉理论,在临床应用中发挥了极大的作用,但如不明“十 二经脉”的原理,就不能把“十二经脉”的功效发挥到极致。
(一)古代经典名著中的矛盾
据《灵枢。逆顺肥胖》记载:“手之三阴从胸走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹”。数千年以来中医界人士都遵循这一原则传承至今,如果手、足的“十二经脉”是按照以上的规律循行,即形成自我矛盾: 井荥俞经合的出入矛盾
据《灵枢·本输篇》记载:“手太阴肺经,出于少商为井木,溜于鱼际为荥,注于太渊为俞,行于经渠为经,入于尺泽为合。”,这一段记载说明,肺经的经气从手走胸,和“手之三阴从胸走手”相矛盾.
(二)如何解决数千年来“十二经脉”运行的矛盾之谜?
必须建立新的理论体系即天一经络圆道循环理论,其主要内容是:十二经遵循圆道运动规律,左、右两侧经脉的每一条经脉均呈现双向阴阳对立的同步运行。
天一经络圆道循环的临床指导意义
(一)重新解析古代、当代”迎随补泻”
迎随补泻是古代、当代针刺手法的一种。进针时针尖随着经脉循行去的方向刺入为补法。针尖迎着经脉循行来的方向刺入为泻法。
十二经符合圆道规律,双向正反,故无顺经、逆经之说,用此理论指导针灸临床实践,就不存在顺经补、逆经泻的问题。
(二)根据此理论创立了天一圆道循环补泻理论治疗体系
天一神游理论及其临床应用
(一)天一神游理论概述/不可见神游
天一神游是指针刺后,由于针下得气得神,针体不由自主的摆动,称之为神游;神游是得气、得神的外在表现。
(二)天一神游对针刺理论的贡献
创立了腧穴、经络、脏腑及全身神游四级神游理论,是对《内经》治神理论的继承和发展并具体化、临床化。
(三) 天一神游针法的具体操作方法
力贯针中,气满腧穴、经络是神游产生的必备条件.具体包括: 天一神游进针法;天一腧穴、经络、脏腑及全身神游针法的具体操作方法。
第四节 天一神游针法的临床应用
(放一个神游视频)
天一针法对病因病机学说的继承、发展及其临床应用
病因病机学说及其临床应用概述
(一)病因学说
中医所述的病因主要包括六淫、疠气、七情、饮食、劳逸、外伤、诸虫、病理产物等。病因理论,是研究和阐释各种病邪的特点、对人体结构和功能的主要影响和致病特点等为其主要目的。
(二)病机学说
病机,即是疾病发生、发展、变化及其结局的机制。病机学说的涉及面极广,但大体上可将病机学说的具体内容划分为以下五个层次。
第一个层次:整体病机
第二个层次: 脏腑、经络病机
第三个层次:疾病病机
第四个层次:病证病机
第五个层次:症状病机
临床针灸治疗既要考虑经络、脏腑及五行又要考虑病因、病机进行针灸治疗。我们以胃气虚呕吐为例,说明病因、病机学说天一针法临床应用
病因、病机学说天一针法临床应用
天一针法对脏象学说的继承、发展及其临床应用
藏象学说概述
脏象学说是以脏腑的形态和生理病理为研究目标的中医学基础理论。它的特点:
一 重宏观思维,轻微观研究
二 以五脏为中心的整体观
脏象学说及其针灸临床应用
脏象学说在针灸临床上有及其广泛的应用.
天一三才整体观
古人的三才思维模式
老子《道德经》曰:“道生一。一生二,二生三,三生万物”。认为宇宙由天地人三才构成,一阴一阳分为三阴三阳。“一分为三”是中国传统文化的基础和核心,也可以说是中国传统文化的特色、精髓与主线。中国哲学是“一分为三”的哲学,中国的世界观是“一分为三”的世界观,中国的认识论是“一分为三”的认识论,中华民族的价值取向是“一分为三”的。
《内经》中到处可见“一分为三”思想,《内经》中的三阴三阳具有经络、六气、开阖枢等多种内容。古代的三才思维模式是天一针法三才整体观理念产生的理论基础,在长期的针灸医疗实践中逐步形成了”天人相应整体””人体整体””微观整体”三大整体观.
天一针法三才整体观理念
(一)天人相应整体
子午流注起源于《内经》,“天人相应”的理念是子午流注时间针灸学的基础。人体的气血和宇宙息息相关,自然界和人体内部具有相同的节律。子午流注针法既强调人体内部的整体性,同时也重视外在环境的统一性,它以气血流注为前提,并按时取穴体现了“天人相应”整体治疗观。天一针法体现了“天人合一”“天人相应”的思想。
(二)人体整体
天人合一整体观念,体现在人身上就是经络,针灸治病必须遵守天人相应观的整体观和经络学说的人体整体观。天一针法搭桥循环是人体整体观在针灸临床的具体运用和体现。
(三) 微观整体
脏腑之间存在及其复杂的关系,形成了一个有机的功能整体。天一针法“气三针”“血三针”包含着微观整体的理念。
综上所述天一针法体现了“天人合一”“天人相应”的思想,故针灸治疗疾病,应考虑天地对人体的影响,从取穴,组方及针刺等各个方面遵循天人合一思想。
天一针法基本操作技术和特色针法
天一针法基本操作技术和特色针法继承和发展了古代、当代针灸治病的学术成就,并汲取了优秀针法的精华,形成了独特的天一针法基础理论和基础治疗体系,体现了“治人又治病,道术结合”特征,制订了天一针法基础临床操作标准,拓展了针灸的治疗范围,易学易懂易操作,学后能够讯速提高临床疗效,为临床治疗各科常见疾病及预防和康复奠定牢固基础。
经过长期的临床实践,研发团队创立70多种天一辩证分层立体进针法,即针对某一个疾病的不同证型和不同脏腑采用不同的进针方法,比如不同证型的感冒和心悸,将采用方法各异的进针术。虚证补法进针,实证泻法进针;上\中\下焦疾病分别采用表层\中层\深层进针术,故天一辩证分层立体进针法在进针的瞬间便能够创造出治病的神奇效果,并广泛应用于临床。天一进针法基本技术要领包括针人合一、力贯针中、激活腧穴共振等一系列进针技术.
进针后必须得气,气至而有效“。历代医家十分重视得气,并创立了不同的得气方法.天一针法继承了前贤的优秀得气之法,创立了四级得气理论及腧穴得气法.天一四级得气就是进针后,使针刺腧穴部位产生得气的感应,而后运用相应手法使经络、脏腑乃全身产生得气的感应。包括腧穴、经络、脏腑及全身四级得气。按天一腧穴得气部位,创立了表层、中层、深层得气法,临床适用于上焦、中焦、下焦虚证.按得气的术式,创立了聚气聚阳、振颤、立体空间寻气、引阳气入里分层等多种得气法,适用于临床各科疾病的需要。
进针得气后须行气, 行气又称气至病所法等。临床实践证明,气至病所会收到良好的效果,反之疗效差。古代和现代医家发明了行之有效的行气手法。天一团队继承和发展了古代和现代优秀的行气手法,创立了四级行气理论,发明了气至病所手法,从而大大提高了临床疗效。天一行气是指针刺得气后,运用搭桥循环或神游等法,促使和引导经气上下游走,气至病所的方法。天一行气的内容包括:腧穴、经络、脏腑、全身行气.天一行气术主要包括:局部经气扩散术,经气上行、下行术,双手圆道行气术。临床上用于治疗局部、经络、脏腑及全身疾病.
针刺得气后,针对病证虚实和患者具体反应,而实施补虚泻实的针刺补泻手法,历代医家在长期的医疗实践中,创造和总结了许多针刺补泻手法,目前临床较为常用的单式补泻手法包括:“徐疾补泻法”、“提插补泻法”、“捻转补泻法”、“迎随补泻法”、“呼吸补泻法”、“开阖补泻法”,下面和大家分享天一徐疾补泻法”、“提插补泻法”、“捻转补泻法”、“迎随补泻法”:
(一)徐疾补泻法
出于<灵枢>.天一针法继承和发展了古代、现代徐疾补泻的精华,创立了天一分层“徐疾补泻”操作方法,具体技术要点包括:分层得气、推气入里、提邪出表等系列技术,可操作性强,大大提高了临床疗效,是烧山火、透天凉的基础。
(二)提插补泻法
提插补泻法操作方法直入直出 ,它是补泻方法研究的中心内容。天一“提插补泻法”继承和发展了古代、现代“提插补泻法”的优秀成果,创建了天一“提插补泻”操作方法,发明的表层激活震荡取气、震荡补气引气入里、震荡泻邪出表等系列技术,已广泛应用于临床,屡获奇效。
(三) 捻转补泻法
现代捻转补泻认为针下得气后,左转为补\右转用为泻。天一针法继承了古典捻转补泻的优秀学术成就,扬弃了现代左转补、右转泻理念,明确提出捻转补泻与左右方向无关,并 根据“天人合一”理念,创立了临床实用的天一左转、右转整体补泻,具有里程碑意义。
(四) 迎随补泻法
现代“迎随补泻法”同于天一“迎随补泻法”的结论为:进针时针尖随着\或迎着经脉循行方向刺入即可补也可泻,在此基础上创立了著名的天一循环补泻体系。
补气与调气有所不同,但又融合在一起,天一调气具体包括腧穴 、 经络 、脏腑及全身调气,天一调气针法既包括腧穴 、经络 、脏腑及全身调气法,又有进针、行针、留针及出针调气法。在临床上,为了达到预期的治疗效果,针刺得气后,将针体留置穴内,天一针法创立了5分法留针理论体系,所谓5分法留针即5、10、15、20分钟等5的倍数留针,供临床酌情选用.出针是毫针技术操作过程的最后步骤,天一针法创立了补法、泻法、平补平泻出针理论体系及其临床操作标准,具体包括天一腧穴、经络、脏腑补法、泻法、平补平泻出针术。
天一针法治疗体系的成就及贡献
天一针法治疗体系包括《天一针法学》、《天一腧穴学》、《天一处方学》、《天一治疗学》等,制订了天一针法诊断、腧穴、临床操作、处方等方面的标准.
天一针法在疾病的预防、治疗及康复方面的贡献及成就
天一针法治未病,调理亚健康促进慢性病康复
根据九类最常见亚健康群体,制订临床操作标准和规范,天一针法是目前调理亚健康较为理想的疗法。
疫情期间天一针法治未病防治肺系疾病
首次提出“三补五泻”针刺理论和临床操作标准,开创了天一针法治未病防治肺系疾病临床操作标准先河.连续举办三期《天一针法治未病》培训班,充分发挥了中医针灸治未病的优势.
天一针法治疗内科、妇科、五官科疾病、癌症及疑难杂症
经长期的医疗实践,创立了“天一针法治疗临床各科疾病体系”,构建了治疗各科疾病的整体思路及方略,研发了治疗临床各科疾病的处方、特效穴及特色手法,临床操作性强,解决了许多临床难题.